Masalah tauhid merupakan salah satu masalah yang dalam dan luas dalam konsep keagamaan dan al-Qur'an. Karena itu, masalah tauhid terbagi menjadi beberapa jenis dan tingkatan. Terkait dengan pembahasan tauhid dalam al-Qur'an, hal itu disebutkan secara rinci dan jelas pada surah-surah dan ayat-ayat al-Qur'an. Metode dan pola al-Qur'an dalam menjelaskan konsep-konsep ini adalah suatu hal yang asasi. Dewasa ini, metode ini disebut sebagai metode tafsir tematis al-Qur'an.

Dalam ajaran-ajaran agama, setiap membahas persoalan tauhid maka yang menjadi pokok pembicaraan adalah pembahasan dzat Ilahi, dengan segala sifat-sifat dan tingkatannya. Dengan demikian, setiap disebutkan lafaz jallalah (Allah Swt), maka hal itu mengindikasikan pada masalah tauhid dan indikasi ini diyakini oleh para mufassir dalam penafsiran ayat 136 surah al-Baqarah. Tentu saja jelas bahwa matlab ini tidak dapat digunakan untuk petunjuk literal (dalâlat lafziah) dan sharih (tegas), melainkan terkait dengan petunjuk yang mengikat (dalâlat iltizâmi) dengan memperhatikan pelbagai indikasi eksternal (qarina khariji) dan dalil-dalil literal (lafziyah) lainnya yang dapat disimpulkan dari pelbagai ayat dan riwayat.

Benar bahwa dalam al-Qur'an terdapat sebagian surah yang merupakan surah pendek dan ringkas namun mengandung pembahasan fundamental tauhid dan ushuluddin (ajaran pokok agama). Sebagaimana yang dapat dijumpai pada surah al-Fatihah.

Terkait dengan tingkatan tauhid dan jenisnya dalam masalah ini para teolog membaginya sebagai berikut:

1.     Tauhid dzat

2.     Tauhid sifat

3.     Tauhid perbuatan (fi'il), dimana dalam pembagian tauhid ini terdapat pembagaian lagi seperti, tauhid dalam penciptaan (khâliqiyyah), tauhid dalam pengaturan (rububiyyah), tauhid dalam keberkuasaan (hâkimiyyah), tauhid dalam ketaatan (Ithâ'a) dan penghambaan, tauhid dalam penetapan hukum (tasyri'i) dan tauhid dalam ibadah ('ubudiyyah).